platão: filosofia da linguagem

R7.comNotíciasEntretenimentoEsportesVídeosRede RecordE-mail. Receba novidades em seu e-mail


OK Procure no site Área do usuário

E-mail:

Senha: Cadastre-seEsqueci a senha

Brasil EscolaVestibularEducadorMonografiasExercíciosMeu ArtigoGuerrasCidadesCursosShoppingHomeFilosofiaFilosofia da Linguagem em Platão

Especial



Dia das Crianças

Dia do Professor







Disciplinas



Artes

Biografias

Biologia

Espanhol

Educação Física

Filosofia

Física

Geografia

Geografia do Brasil

Gramática

História

História da América

História do Brasil

História Geral

Inglês

Italiano

Literatura

Matemática

Português

Quí­mica

Redação

Sociologia

ENEM



Correção Enem 2011

Dicas para o Enem

Gabarito Enem

Simulado do Enem

Vestibular



Bolsa de Estudo

Cotas

Guia de Profissões

Intercâmbio

Notícias Vestibular

ProUni

Resumos de Livros

Simulado

Universidades

Educador



Trabalho Docente

Estratégia de Ensino

Orientação Escolar

Gestão Educacional

Concursos



Inscrições Abertas

Vagas Nacionais

Mais Pesquisas



Acordo Ortográfico

Animais

Cultura

Curiosidades

Datas Comemorativas

Dicas de Estudo

Doenças

Drogas

Economia e Finanças

Educação

Frutas

Informática

Mitologia

Política

Psicologia

Religião

Regras da ABNT

Sexualidade

Saúde e Bem-estar

Saúde na Escola



Filosofia da Linguagem em Platão





Que relação há entre os nomes que proferimos e os seres que entendemos por intermédio destes?



A despeito daqueles que dizem que não há propriamente uma filosofia da linguagem em Platão é preciso entender o que se chama Filosofia.



Para Platão, Filosofia é e sempre será a busca de um saber e não meramente um certo saber que se condensa numa doutrina fixa e imutável. Sendo assim, é possível falar de uma Filosofia da linguagem em Platão, ainda que se trate de saber, neste autor, como foram criados os nomes.



O que significa falar? O que falar quer dizer? Que relação há entre os nomes que proferimos e os seres que entendemos por intermédio destes? No diálogo “Crátilo”, Platão levanta a questão sobre a constituição, função e uso dos nomes, verificando a possibilidade de certa correção. Os nomes são puro efeito de acordo e convenção ou há uma forma natural, e por isso correta, de denominar as coisas com acerto?



Segundo a versão convencionalista, os nomes são criações do arbítrio humano. Assim, cada pessoa pode denominar as coisas como bem lhe convier, não havendo uma relação necessária entre nome e ser (seja uma coisa, objeto ou ação). Esta posição nos leva a um extremo relativismo, pois se os nomes são usados para nos instruir, distinguindo as coisas e informando-nos uns aos outros, a comunicação e o entendimento tornam-se impossíveis. No entanto, é possível se pensar que para cada ser ou ação há um instrumento adequado. Por exemplo, para se cortar algo, não fazemos com o que nos convém, mas com o modo natural de fazê-lo e com o instrumento adequado para cortar. Assim também ocorre com o furar, com o queimar, etc. Sempre se faz segundo imperativos naturais e não de acordo com a fantasia de cada um. Desse modo, falar, que também é uma ação, deveria ser segundo a forma natural e o instrumento adequado para tal.



O instrumento do falar é o nome. Porém, nem todo mundo fala corretamente. Senão, não haveria o falar falso. O nome, pois, possui um modo de ser, de representar o objeto, caracterizando seu valor de verdade ou falsidade. Assim também o discurso, que é composto de nome, depende da aplicação de nomes verdadeiros para ser um discurso verdadeiro, ou do uso de nomes falsos, para ser falso. Mas é possível se fazer nomes falsos? O que seria isso? Como mostrar que é possível se falar falso?



Para fugir dessa forma de relativismo, Platão entende que os nomes na verdade correspondem às coisas, pois são uma espécie de imitação dos seres. No entanto, como toda imitação, ou seja, não sendo uma cópia perfeita (o que implicaria em ser duas coisas e não um modelo e uma cópia) deve basear-se nos caracteres ou qualidades essenciais a serem imitadas, sem as quais o nome tornar-se-ia imperfeito. O modo natural de fazer os nomes, portanto, deve levar em conta o conhecimento do modelo, isto é, do ser, para se fazer a imitação. Essa constituição é feita pela lei ou pelo legislador (nomoteta) que é acompanhado pelo dialético (aquele que sabe perguntar e também responder), assegurando, assim, não uma perfeita constituição do nome, mas uma imitação que aproxime ao máximo e melhor para a compreensão da realidade.



Dessa forma, nem convencionalismo, nem naturalismo. O homem deve conhecer primeiro os seres (ontologia) para depois dar nomes a eles. Parece controverso, mas confiar nos nomes para conhecer os seres pode nos levar a enganos e ilusões, já que a imitação não é sempre perfeita. Nem também se deve deixar de fazer a imitação, já que parece ser o único modo de construir dialeticamente a realidade. O dialético busca a convenção assente.



Por João Francisco P. Cabral

Colaborador Brasil Escola

Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlândia - UFU

Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP



Filosofia - Brasil Escola





O que você achou deste texto?



Ótimo, texto completo



Bom, mas faltam exemplos e/ou imagens



Regular, faltam informações



Ruim, texto confuso



Péssimo, pouco esclarecedor





Interagir
Imprimir
Digg it
Del.icio.us
Siga-nos no Twitter
2 comentários









comentário

















Cadastre-se Esqueci a senha

quinta-feira
30/08/2012
Rivadavia... Denuncie Responder 0 0

bem exclarecido









comentário





segunda-feira
21/05/2012
Guilherme Coelho Denuncie Responder 1 1

Não houve coerência com o texto e o título o tema não correspondeu ao título, admiro muito o site mais vcs podem fazer melhor :)









comentário











TOP 5



1 Independência do Brasil: processo histórico culminado com a proclamação de Dom Pedro I.

2 Hino da Independência: Conheça a história e a letra do hino da independência.

3 Cruzadas: Expedições medievais realizadas em nome de Deus.

4 Revolução Francesa: Marca o início da Idade Contemporânea

5 Feudalismo: Conheça a história do feudalismo e o surgimento da burguesia.









Brasil Escola nas Redes Sociais





Quem SomosAnuncie no Brasil EscolaExpedientePolítica de PrivacidadeTermos de UsoFale Conosco

--------------------------------------------------------------------------------



Resolução mínima de 1024x768. Copyright © 2002-2012 BrasilEscola.com - Todos os direitos reservados

Proibida a reprodução total ou parcial sem prévia autorização (Inciso I do Artigo 29 Lei 9.610/98)   copyright bra\silescola.com - Todos os direitos reservados.